| Año 5 • No. 181 • mayo 30 de 2005 | Xalapa • Veracruz • México |
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Edith Escalón | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Después de escuchar cómo Curitiba pasó del caos
urbano a ser una ciudad sustentable, cómo adquirieron recursos en
Guayaquil para rehabilitar la cuenca que bordea la ciudad o qué
estrategias siguieron en India para llevar agua al desierto, es
claro que la experiencia pudo haber dado ideas a los políticos y
empresarios mexicanos: los grandes ausentes. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Con la
promesa de repetir la experiencia en 2007, concluyó en Veracruz el
primer Congreso de Casos Exitosos de Desarrollo Sustentable del
Trópico, un encuentro que reunió a más de 800 personas de 21 países,
convocados por la Universidad Veracruzana, con el único objetivo de
mostrar que sí es posible conservar los recursos naturales y
aprovecharlos al mismo tiempo, sin comprometer los que corresponden
a las generaciones futuras. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Guayaquil, impuestos para la sustentabilidad |
Países participantes
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No sólo porque la ciudad de Guayaquil –ciudad costera
ubicada en el Pacífico ecuatoriano, rodeada por una intrincada red
de brazos de mar– haya vivido una de las más radicales
regeneraciones urbanas, mereció un lugar entre los casos exitosos de
desarrollo sustentable de la región, sino porque esta evolución se
dio tan sólo en tres años. Douglas Dreher, urbanista ecuatoriano,
presentó en el congreso este caso, donde la voluntad política, la
conciencia social y una estrategia de recaudación de impuestos
hicieron posible esta hazaña. Primero, un grupo de empresarios y habitantes de la zona costera se comprometieron a revertir el deterioro de su Malecón, ecosistema costero, cuerpos de agua y áreas verdes; luego, más personas se sumaron a la rehabilitación, incluso actores políticos, quienes llevaron al congreso nacional una iniciativa social que implicaba que el 25 por ciento de los recursos que por concepto del impuesto sobre la renta captaba el fisco se canalizaran al municipio de Guayaquil para apoyar este proceso de rehabilitación urbana, iniciativa que fue aprobada y se convirtió en ley por tres años. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| El urbanista
explicó que cuando esta ley dejó de aplicar, la conciencia social y
el ejemplo que ya significaba Guayaquil para el resto de los
municipios –ahora regenerada, limpia y con más áreas naturales–
motivó una iniciativa nacional para solicitar que esta ley se
hiciera atemporal y aplicara en todo el país, lo que sucedió en
2004. Ahora, en Ecuador esta ley señala que todos los municipios del
país pueden recibir el 25 por ciento del ISR que se recauda en la
federación para destinarlo a obras municipales, siempre y cuando los
contribuyentes así lo expresen a la hora de presentar sus
declaraciones fiscales. Dreher señaló que esta iniciativa podría ser replicable en otros países, incluso en México: “Es evidente que como latinoamericanos tenemos mucho más en común que lo que podríamos tener con Estados Unidos o países europeos, y no sólo por aspectos económicos, sino por nuestra cultura. Creo que analizar cómo resolvemos problemas ambientales que son comunes a nuestros territorios nos hace más fuertes como latinoamericanos”. |
 Douglas Dreher, urbanista ecuatoriano, presentó en el congreso la experiencia de Guayaquil. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| India, y el poder de la buena voluntad | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Auroville, una ciudad completamente sustentable
construida al sur de la India en medio del desierto, es otro ejemplo
más de que no hablamos de una utopía, ni siquiera ahí, en una de las
naciones que a pesar de ser considerada en desarrollo tiene el mayor
número de analfabetas de todo el mundo, el mayor número de personas
que viven por debajo del nivel mundial de la pobreza y el mayor
número de niños que sufren de desnutrición. En el congreso, Lalit Kishor Bati, urbanista y habitante de Auroville, explicó cómo en 20 años, un desierto inerte fue transformado en un bosque verde y autosuficiente a partir de “la fe y el compromiso” de un grupo de personas que, bajo el amparo de la UNESCO, crearon a finales de los años sesenta una comunidad integrada por representantes de más de 40 países del mundo, con ideales, innovadoras formas de vida, de convivencia y de organización social, pero ante todo, de buena voluntad. El equilibrio entre el hombre y la naturaleza y una filosofía de paz subsiste en Auroville, donde hoy viven dos mil personas que desarrollan proyectos de investigación; deportivos, artísticos, académicos, arquitectónicos, agrícolas, científicos, culturales o comerciales, y donde existen, por ejemplo, fábricas de productos orgánicos que ahí mismo cultivan y dan trabajo a más de cinco mil hindúes. |
  En el congreso, Lalit Kishor Bati, urbanista y habitante de Auroville, explicó cómo en 20 años, un desierto inerte fue transformado en un bosque verde. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| “Nuestra ciudad respeta la forma de la galaxia y gira alrededor de Matrimandir, el centro de meditación que es también el centro espiritual de nuestra vida”, señaló Bathi, luego de explicar a detalle los antecedentes y las características que han hecho de Auroville, en India, una ciudad completamente sustentable. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Naturaleza sagrada | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ¿Por qué las culturas mesoamericanas pudieron manejar
nueve mil años la biodiversidad? Para Víctor Manuel Toledo, del
Centro de Investigaciones en Ecosistemas de la UNAM, es clara la
respuesta: porque la consideraban sagrada. La naturaleza para el
hombre prehispánico no sólo era intocable, sino venerable, y estos
principios no estaban a discusión. Luego de escuchar su conferencia, la primera del Congreso, quedó claro que nuestros actuales parámetros de vida no ayudan a sostener la filosofía del desarrollo sustentable, pues la distancia que hoy separa al hombre de la naturaleza es inmensa. Por eso insistió en que este paradigma implica volver la vista atrás y analizar cómo las culturas prehispánicas manejaron sus recursos naturales, pues los métodos indígenas de convivencia armónica con la naturaleza, el uso de policultivos, la noción de equilibrio, y un respeto sagrado por el entorno natural se han convertido con el paso del tiempo en una “resistencia mesoamericana” para el resto del mundo. |
 Para Víctor Toledo, considerar a la naturaleza sagrada evitaría el abuso que se hace de ella. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Aseguró que en las últimas décadas, la zona centro y
sur de México ha vivido una proliferación de experiencias exitosas
de desarrollo sustentable –principalmente las realizadas en
comunidades indígenas de Oaxaca y Chiapas– que incluyen agricultores
de productos orgánicos, organización de grupos de pescadores,
artesanos con maderas de árboles de la selva, recolectores de
productos no maderables, manejadores de agua y promotores de turismo
ecológico. “En el desarrollo sustentable se trata de encontrar una modernidad alternativa, donde la información científica es sólo una parte que debe adentrarse en el conocimiento tradicional de las comunidades”. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Brasil, caos urbano que quedó atrás | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Considerada una revolución urbana y un caso de éxito
de planificación mundial que se mantiene a 30 años de su concepción
inicial, la ciudad de Curitiba, capital de Paraná, en el sur de
Brasil, es un modelo de organización urbana y alta eficiencia que
logró acabar con la contaminación, el exceso de autos particulares y
el caos vial a partir de una idea simple: un diseño alternativo de
ciudad basado en líneas paralelas que se extienden a los lados del
centro, manteniendo el “corazón” de la ciudad
accesible. Curitiba, como son hoy muchas otras ciudades latinoamericanas, era hace 30 años un verdadero caos: “Quisimos terminar con el fenómeno que se genera cuando se crece en torno al centro, volviendo la zona principal de difícil acceso”, explicó Cleon Ricardo Dos Santos, uno de los creadores de este modelo de urbanización y director de la Universidad Libre del Medio ambiente. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Dos Santos habló
también del manejo de los residuos sólidos de Curitiba, pues en un
acto sin precedentes se pasó de la contaminación al reciclaje:
“Cuando el relleno sanitario estaba llegando a su punto máximo y no
sabíamos qué hacer creamos un programa de reciclaje en donde se
pedía a la gente que ‘separara la basura que no es basura’, como
decíamos”. Entonces hubo quien se interesara en procesarla, comentó, pero el punto principal es que al las ganancias no le importaron al gobierno, pues el único fin que importaba era no seguir contaminando. |
El congreso, todo un éxito | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 800 participantes en el
congreso
21 países
representados | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| El verdadero sentido de comunidad en Kenya | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ejemplar para el resto de África, así calificaron al
bosque de Arabuko Sokoke, en Kenia, pues ha sido testigo de cómo la
actitud comunitaria puede transformar un recurso natural en un
elemento de desarrollo social sustentable. Fue Mvuvi Musingo, del
Centro Regional de Investigación de Kenya, quien explicó que en el
bosque es para un conjunto de organizaciones gubernamentales y no
gubernamentales el centro del progreso. De hecho, explicó que desde hace casi una década, más de cinco mil de los pobladores que habitan alrededor se organizaron en asociaciones para planear e implementar juntos una serie de actividades sustentables como apicultura, servicios ambientales, ecoturismo o agroforestaría, una actividad que proporciona a las comunidades cerca de mil dólares por la venta de 300 troncos al año, lo que beneficia enormemente su economía. Musingo explicó que cada grupo comunitario tiene una tarea específica, tanto de aprovechamiento del bosque para su sustento como de su conservación: “Algunos se encargan del agua, otros de las especies, otros más de su mantenimiento, es decir, el manejo Arabuko-Sokoke es realmente un manejo colectivo que nos ayuda a ser más unidos como comunidad, y a alcanzar al mismo tiempo mejores beneficios”, dijo luego de recordar que en el bosque se han invertido más de 500 mil dólares, en parte proporcionados por las comunidades y en parte por organismos de apoyo nacional e internacional. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Iniciativa indígena campesina | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Si de algo está consciente Jacinto Gómez Reyes,
campesino zapoteca, es de que el conocimiento y la unión comunitaria
son básicos para el desarrollo de su gente. Así lo expresó en el
Congreso, cuando frente a los participantes explicó cómo la
producción de abono orgánico bajo el sistema de lombricultura –que
iniciaron gracias al apoyo de varias organizaciones y universidades–
ha aumentado más de 200 por ciento los nutrientes para sus cultivos
de café. “Ese proyecto lo iniciamos con nuestras familias en 2003, y requiere más mano de obra, mucho esfuerzo y paciencia, pero al final es más satisfactorio, porque la agricultura orgánica nos ayuda y ayuda a la tierra”, dijo Jacinto, cuya iniciativa era evidente desde hace meses, cuando por saber los detalles del Congreso caminaba dos horas desde su comunidad hasta el centro de cómputo con Internet más cercano, para asegurar desde ahí su participación. Explicó que ahora busca invitar a más productores a sumarse al proyecto de producción orgánica, pues sólo así podrán conseguir recursos externos. Como éstos, muchos otros casos exitosos de desarrollo sustentable fueron mostrados en el Congreso, que fue de hecho, según los propios participantes, uno más de los triunfos de este nuevo paradigma, pues logró reunir más de 800 personas preocupadas por el futuro medioambiental de nuestro planeta, que nuestra herencia para las nuevas generaciones. ¡Enhorabuena! | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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